WHERE WERE “THE GUAYABERAS” BORN?
It is said that in 1709 arrived in the town of Sancti Spiritus a marriage made by Andalusian Jose Perez Rodriguez and Garcia Nunez Incarnation. One day the marriage got a piece of linen or thread that came to him from Spain and Jose Encarnacion asked him confeccionase this loose shirts, long sleeves, for use outside the trousers with large pockets. The woman rushed the order and within a few months those shirts were popular in the region.
This event has many detractors. Ensure that on that date the provisions of the Royal Society of Commerce governing between the metropolis and the colony, prohibiting such shipments and that, moreover, it had no communication between Spain and Sancti Spiritus. That ban is ultimately insignificant, in my opinion, because the Andalusians could have obtained their web package via the contraband, so in vogue then.
What it is inconceivable that a purely domestic done it recorded in history, and with such detail: date, name of the protagonists, clothing design … so that future historians might proclaim, without a shadow of doubt that there came the guayabera. It’s such a perfect story that leaves no alternative but to doubt his veracity. But marks the beginning of the legend of the guayabera or fixed input this in the legend.
From shirt
It is very difficult to frame the emergence and development of traditional folk clothing. With regard to the guayabera, no other Cuban region discussed the paternity of the garment to the villa Yayabo. Yayabera called to the primitive guayabera and from there invaded neighboring areas. It was trochana in Ciego de Avila; Camagüey in Camagüey … In 1866, Don Nicolas Azcarate is elected as a delegate to Guines Information Board and its electors Madrid organized a party in honor of the triumphant reformist politician. The peasants of the surrounding attend the event, says Azcarate, “with classic pearl buttons guayabera and straw hats.” The Remote graphic testimony that the garment comes to us dates from 1906. But the guayabera word as cubanismo, not legitimized until 1921, when Suarez Constantito included in his Cuban vocabulary.
Of Cuba he jumped to Yucatan. High class Yucatan acquired in Havana until after 1960 began to be drawn up in the Mexican state and Merida became the world capital of the guayabera until Asians, with their imitations made in Japan and Taiwan, put paid to local industry. Has nothing to do with the Cuban guayabera Filipino, that leads pockets and used with high collar button. In Central America, the guayabera is given the name of Havana.
The guayabera shirt descends, the oldest piece of clothing is known. When that became guayabera shirt, who sewed her folds until they become tucks, reinforced edges and openings, and made the three peaks to yoke front and back, she is Maria Elena Molinet question. Accurate prestigious designer: “The birth of guayabera is not the work of one person and yet to be determined at what point it became elegant, cool, white, well starched and ironed garment, it could take no tie “.
Chamarreta of peasant shirt and begins to emerge in the 1920s, the current guayabera, which owes much to the work of blouses and seamstresses of Sancti Spiritus and Zaza del Medio. He then drew up khaki denim until, in the 30s, the thread began to be used. The pledge, in its new version soon won the inner cities of the country, but it is not easy to conquer Havana. Its use in the capital was so limited that it can almost be described as zero. Can not see anyone by dressing in film or in the press photos of the time and not dressed Abela guayabera to Bobo.
With the fall of Machado (1933) customs experience some modification. And in the 40s it began to be generalized and imposed in Havana. Its use is becoming more common and is complemented with a butterfly tie. With the rise to power of Dr. Ramón Grau San Martín (1944) guayabera enter the Presidential Palace. A Carlos Prio, his successor and disciple, however, it seems unsuitable for ceremonial events and banishes the events of Government. But the guayabera had taken over the windows of the best shopping and conquered space commercials.
By now, the capital was a huge store that threatened guayabera move any other style of men’s suit, which had no historical background and tradition and so serious and grave altering to our lifestyles, says in 1948 the journalist Isabel Fernandez Amado Blanco. In 1955, a provision of the Administrative Chamber of the Supreme Court brings to guayabera court. Then a good guayabera pure linen twine worth as much as a cheap suit. It was then that the guayabera is cheaper; It is no longer a single thread; It can be cotton. His workmanship is simplified. Stop being white, the sleeve is not always long and the usual pearl buttons become current.
The revolution triumphed and folds up guayabera disappear. In the late 70’s guayabera it reappears shyly. Of long sleeve. With folds and tucks, but no thread, but polyester, not always white. He was quick to become cheaper again. And the young people began to see it as a symbol of the bureaucrat on duty. Today is reborn.
Guayabera usada elegantemente por los cubanos jovenes fuera del pais.
What do we mean?
Guayabera consists of four pockets and is decorated with rows of tucks; two rows in front and three in the back. At one time the back yoke ended in a single peak, which resembled what a triangle with three rows of tucks mimicked the Cuban flag. It was always white and wore long sleeves and 27 buttons.
Then, the guayabera was slightly Fitted at the waist. Over time the back yoke was topped by three peaks of leaving as many rows of tucks and retained the 27 buttons. Today the guayabera has varied in structure, materials and colors. Some are embroidered and frayed, more or less tucks and buttons, but still the same elegant and fresh clothing. Cubanísima.
CiroBianchiRoss / Barraca Habanera / Extracts / InternetPhotos.
The Cuban History, Hollywood.
Arnoldo Varona, Editor.
CUBA PHOTOS. Parque Serafin Sanchez, Sancti Spiritus.
DONDE ES QUE NACIÓ ‘LA GUAYABERA”?
Se dice que en 1709 arribó a la villa de Sancti Spíritus un matrimonio conformado por los andaluces José Pérez Rodríguez y Encarnación Núñez García. Un buen día el matrimonio recibió una pieza de tela de lino o hilo que le llegó desde España y José pidió a Encarnación que le confeccionase con esta camisas sueltas, de mangas largas, para usar por fuera del pantalón y con bolsillos grandes. La mujer acometió el encargo y a los pocos meses aquellas camisas se popularizaron en la comarca.
Este suceso tiene varios detractores. Aseguran que en dicha fecha las disposiciones de la Real Compañía de Comercio que regían entre la metrópoli y la colonia, prohibían tales envíos y que, por otra parte, tampoco había comunicación entre España y Sancti Spíritus. Esa prohibición resulta a la larga poco significativa, a mi juicio, pues los andaluces pudieron haber obtenido su paquete de tela por la vía del contrabando, tan en boga entonces.
Lo que sí resulta inconcebible es que un hecho meramente doméstico quedara registrado en la historia, y con tanto lujo de detalles: fecha, nombre de los protagonistas, diseño de la ropa… como para que los historiadores del futuro pudieran proclamar, sin sombra de duda, que ahí nació la guayabera. Es una historia tan perfecta que no deja más alternativa que la de dudar de su veracidad. Pero marca el inicio de la leyenda de la guayabera o fija la entrada de esta en la leyenda.
A partir de la camisa
Resulta muy difícil enmarcar el surgimiento y evolución de la ropa popular tradicional. En lo que atañe a la guayabera, ninguna otra región cubana discute la paternidad de la prenda a la villa del Yayabo. Se llamó yayabera a esa guayabera primitiva y desde allí invadió las zonas vecinas. Fue trochana en Ciego de Ávila; camagüeyana, en Camagüey… En 1866, don Nicolás Azcárate es electo por Güines como delegado a la Junta de Información de Madrid y sus electores organizan una fiesta en honor del político reformista triunfante. Los campesinos de los alrededores acuden a la cita, dice Azcárate, «con clásicas guayaberas de botones de nácar y sombreros de jipijapa». El testimonio gráfico más remoto que de la prenda llega a nosotros data de 1906. Pero la palabra guayabera, como cubanismo, no se legitima hasta 1921, cuando Constantito Suárez la incluye en su Vocabulario cubano.
De Cuba saltó a Yucatán. Yucatecos de clase alta la adquirían en La Habana hasta que después de 1960 comenzó a confeccionarse en ese estado mexicano y Mérida se convirtió en la capital mundial de la guayabera hasta que los asiáticos, con sus imitaciones elaboradas en Japón y Taiwán, dieron al traste con la industria local. Nada tiene que ver la guayabera cubana con la filipina, que no lleva bolsillos y que se usa con el botón de cuello cerrado. En países de Centroamérica, se da a la guayabera el nombre de habanera.
La guayabera desciende de la camisa, la prenda de vestir más antigua que se conoce. Cuándo esa camisa se transformó en guayabera, quién cosió sus pliegues hasta convertirlos en alforzas, reforzó sus bordes y aberturas, e hizo los tres picos al canesú del frente y al de la espalda, se pregunta María Elena Molinet. Precisa la prestigiosa diseñadora: «El nacimiento de la guayabera no es obra de una sola persona y todavía falta por determinar a partir de qué momento se convirtió en prenda elegante, fresca, blanca, muy bien almidonada y planchada, que se podía llevar sin corbata».
De la chamarreta y la camisa campesina empieza a surgir, en la década de 1920, la guayabera actual, que mucho debe a la labor de camiseros y costureras de Sancti Spíritus y Zaza del Medio. Se confeccionó entonces de dril caqui hasta que, ya en los años 30, empezó a utilizarse el hilo. La prenda, en su nueva versión, gana pronto las ciudades del interior del país, pero no le resulta fácil conquistar La Habana. Su uso en la capital era tan limitado que puede casi calificarse de nulo. No se ve a nadie vistiéndola en el cine ni en las fotos de prensa de la época y Abela no vistió de guayabera al Bobo.
Con la caída de Machado (1933) las costumbres experimentan cierta modificación. Ya en los años 40 empieza a generalizarse e imponerse en La Habana. Su uso se hace cada vez más frecuente y se complementa con un lazo de mariposa. Con la ascensión al poder del doctor Ramón Grau San Martín (1944) la guayabera entra en el Palacio Presidencial. A Carlos Prío, su sucesor y discípulo, en cambio, le parece poco apropiada para los actos protocolares y la destierra de los eventos del Gobierno. Pero ya la guayabera se había apoderado de las vitrinas de las mejores tiendas y conquistaba espacio en los anuncios comerciales.
A esas alturas, la capital era un inmenso almacén de guayaberas que amenazaba desplazar cualquier otro estilo de traje varonil, algo que no tenía antecedentes históricos ni tradición y tan serio y grave que alteraba hasta nuestros modos de vivir, dice en 1948 la periodista Isabel Fernández de Amado Blanco. En 1955, una disposición de la Sala de Gobierno del Tribunal Supremo saca a la guayabera de los juzgados. Para entonces una buena guayabera de bramante de hilo puro valía tanto como un traje barato. Es en esta época que la guayabera se abarata; no es ya solo de hilo; puede ser de algodón. Su hechura se simplifica. Deja de ser blanca, la manga no siempre es larga y los habituales botones de nácar pasan a ser corrientes.
Triunfa la Revolución y la guayabera se repliega hasta desaparecer. A finales de los 70 la guayabera reaparece tímidamente. De manga larga. Con pliegues y alforzas, pero no ya de hilo, sino de poliéster, y no siempre blanca. No demoró en volver a abaratarse. Y los jóvenes empezaron a verla como símbolo del burócrata en funciones. Hoy renace de nuevo.
Guayabera usada elegantemente por los cubanos jovenes fuera del pais.
¿De cuál hablamos?
Consta la guayabera de cuatro bolsillos y se adorna con hileras de alforzas; dos hileras al frente y tres en la espalda. En un tiempo el canesú trasero terminaba en un pico único, que lo asemejaba a un triángulo que con las tres hileras de alforzas remedaba la bandera cubana. Era siempre blanca y de manga larga y lucía 27 botones.
Entonces, la guayabera era ligeramente entallada en la cintura. Con el tiempo el canesú trasero se vio rematado por tres picos de los que salían igual número de hileras de alforzas y conservó los 27 botones. Hoy la guayabera ha variado en estructura, materiales y colores. Las hay bordadas y deshilachadas, con más o menos alforzas y botones, pero sigue siendo la misma prenda elegante y fresca. Cubanísima.
CiroBianchiRoss/Barraca Habanera/Extractos/InternetPhotos.
The Cuban History, Hollywood.
Arnoldo Varona, Editor.