Carnavales, Parrandas y CharangasThe Carnavales, the Parrandas of Remedios and Bejucal charangas festivals are the must genuine of the Cuban Fiestas. Its origin is lost in the mists of time, and all in its evolution, evolved and enriched without losing the essence. Cuban They have fun and enjoy to the fullest.
Although Carnival is celebrated all across the country are the cities of Havana and Santiago de Cuba-each with its characteristics, the most notorious. Over the first sight, participation over the other, both festivals, with their rides and parades, the evolutions of the extras, costumes, masks and contagious music, born in the days of slavery when blacks were the January 6 each year, the permission of their masters to go out and sing their songs and set the pace of their dances to the sound of the instruments that made them rebuild nostalgia in these lands.
He was a Catholic priest, not wanting, who gave birth at revels in the old town of Remedios, in the central region of the island is said that the pastor, to summon to his parishioners at Masses of Christmas, between 16 and December 24, found no better way to be awakened at dawn, by dint of the infernal noise of cans filled with stones, pots and pans and other “tools” not harmonic, so that, unable to sleep, concur to the church.
At the birth of the brass bands of Bejucal also involved slaves who, after midnight mass, danced to the beat of the drum around the temple of the town of Havana deep, while whites and mulattoes enjoyed the show that gave away those black with frantic movements invoked their gods.
They soon become the brass bands in the acute stage of confrontation between the Spanish and Creole, and thus arose the factions of the Malays, which brought together the former, and the musicangas, where slaves were arranged black-and-white and mulatto that followed the furious beat of the drums, while Malaysians marched stiffly in an attitude almost martial, the rhythm of his band. Thus came the twentieth century and these groups were renamed.
Musicanga became La Ceiba de Plata, with its distinctive blue and the scorpion as a symbol. Malay was called La Espina de Oro and chose the red and the rooster. Until today.
Remedios, the initiative of the priest pleased the muchachada and shortly after each of the two neighborhoods in the city that had divided his infernal crew of musicians, who gradually changed their instrumentation and improved their pace to become the current “ringing” of gangarrias, bars, botijuelas, bells and drums that identifies Remedianas partying.
THE CARMEN AND SAN SALVADOR
For each Christmas, the residents of a neighborhood came to wake the neighborhood while his neighbor was in turn invaded by these … This arrived in the year 1871 and since then the partying took the structure remain essentially yet.
This is a party that is prepared throughout the year, and requires effort and resources as any, and lasts less than twelve hours.
The dance is not as hard on it, and the tasty Cuban music gives way leading to the European polka. No costumes or congas or masquerades behind which people dance in the streets. There is a carnival or a show, but a celebration in which all turns Remedy and participates in some way, first in the construction of the floats and works of square-true monumental-decorative works and then on the holiday itself.
A line drawn on the asphalt bisects the city center. On one side are the local residents of San Salvador, on the other, those of El Carmen. Both neighborhoods expect the bells of the Parish Staff indicate they are nine in the evening of Dec. 24 to begin hostilities. Because binge drinking is a “war” in which each neighborhood in a frenzy of fireworks, wasted their strength to overcome the opponent in loud bursts display of rockets, flying waterfalls of lights and fireworks.
Each district makes their “presentations” separately. There is, for each contender, an initial presentation, called “hello”, six outputs more than thirty minutes each and a final presentation in which you try to “throw everything” and show who is clean noise.
For the grace of Remedianas partying, making them unique is the amount and the showcasing of the rockets, flying waterfalls of lights each side spent on them. Simulated war that ends without victor nor vanquished in the morning because the two districts are victorious and proclaimed “run” the triumph with his music.
FREE NIGHT
No event of the happening of Bejucal which lies outside their bands, a party that match the music, dance, theater, crafts. Nor pass unnoticed in celebrating the momentous events of the country. The features and defining tracks are recorded as expressive development, conceptual and artistic heritage of a party that stands by his magic, his drums, his council and these characters as Macorina the Mujiganga, the Yerbero, the Bollera and putting Culona A further note of joy in the fraternal duel engage in the final days of each year, La Ceiba de Plata and La Espina de Oro, the scorpion and the cock, in defense of their respective colors.
The carnivals in Havana and Santiago take place in our hot summer nights. In the capital, along the mythical Malecón. In Santiago, most colorful and vigorous, the members of their tours or extras make extensive city tour followed by the congas are, they say, the direct link to the genesis of the carnival, live pure rhythm and sustained by drums, bells loud and sharp sound horn China which identifies each neighborhood.
Like Santiago, La Habana evolved and remains the same when the rumble of leather sets the pace and the music flowing, unstoppable as the waves on the Malecon wall immediately to fill the night with joy, the will to live and enjoy more free because freedom is the night of carnival in Havana.
Sources: CiroBianchiRoss/YouTube/InternetPhotos/TheCubanHistory.com
Carnavales, Parrandas y Charangas/The Cuban History/ Arnoldo Varona, Editor
Los carnavales, las parrandas de Remedios y las charangas de Bejucal son las fiestas populares más genuinas y cubanas. Su origen se pierde en la noche de los tiempos, y todas, en su devenir, evolucionaron y se enriquecieron sin perder la esencia. En ellas el cubano se divierte y disfruta a plenitud.
Aunque los carnavales se celebran a todo lo largo y ancho del país, son los de las ciudades de La Habana y Santiago de Cuba –cada uno con sus características- los más connotados. Más de espectáculo el primero, más de participación el otro, ambos festejos, con sus paseos y desfiles, las evoluciones de las comparsas, los disfraces, las máscaras y una música contagiosa, nacieron en los días de la esclavitud cuando los negros recibían, el 6 de enero de cada año, el permiso de sus amos para salir a la calle y entonar sus cantos y marcar el paso de sus bailes al son de los instrumentos que la nostalgia les hizo reconstruir en estas tierras.
Fue un cura católico, sin querer, quien dio origen a las parrandas en el viejo poblado de Remedios, en la región central de la Isla. Cuentan que el párroco, para convocar a sus feligreses a las misas de aguinaldo –entre el 16 y el 24 de diciembre-, no halló modo mejor que despertarlos, de madrugada, a fuerza del ruido infernal de latas llenas de piedras, cacharros de cocina y otros “instrumentos” nada armónicos, de manera que, imposibilitados de dormir, concurriesen a la iglesia.
En el nacimiento de las charangas de Bejucal intervinieron también los esclavos que, tras la misa del gallo, bailaban al compás del tambor alrededor del templo de esa localidad de La Habana profunda, mientras que blancos y mulatos disfrutaban del espectáculo que regalaban aquellos negros que con movimientos frenéticos invocaban a sus dioses.
No tardaron las charangas en convertirse en escenario de la aguda confrontación entre españoles y criollos, y surgieron así los bandos de los malayos, que agrupaba a los primeros, y el de los musicangas, donde se concertaban negros –esclavos y no- mulatos y blancos que seguían el furioso compás de los tambores, mientras que los malayos desfilaban muy tiesos, en actitud casi marcial, al ritmo de su banda. Así llegó el siglo XX y esos grupos recibieron nuevos nombres.
Musicanga pasó a ser La Ceiba de Plata, con su distintivo color azul y el alacrán como símbolo. Malayo se llamó La Espina de Oro y se decidió por el rojo y el gallo. Hasta hoy.
En Remedios, la iniciativa del cura agradó a la muchachada y poco después cada uno de los dos barrios en que se dividía la ciudad contaba con su cuadrilla de músicos infernales, quienes poco a poco cambiaron su instrumentación y perfeccionaron su ritmo para convertirlo en el actual “repique” de gangarrias, rejas, botijuelas, cencerros y tamboras que identifica a las parrandas remedianas.
EL CARMEN Y SAN SALVADOR
En cada Navidad, los moradores de un barrio acudían a despertar a los del barrio vecino mientras que el suyo era a su vez invadido por estos… Así se arribó al año de 1871 y a partir de ahí las parrandas cobraron la estructura que en lo esencial mantienen todavía.
Se trata de una fiesta que se prepara a lo largo de todo el año, y exige esfuerzos y recursos como ninguna, y dura menos de doce horas.
El baile no es lo fuerte en ella, y la sabrosa música cubana cede el lugar protagónico a la polka europea. No hay mascaradas ni disfraces ni congas detrás de las cuales la gente baile por las calles. No es un carnaval ni un espectáculo, sino una celebración en la que toda Remedio se vuelca y participa de alguna manera, primero en la construcción de las carrozas y los trabajos de plaza –verdaderas obras decorativas monumentales- y luego en la festividad misma.
Una línea que se traza sobre el asfalto divide en dos el centro de la ciudad. De un lado estarán los habitantes del barrio de San Salvador; del otro, los de El Carmen. Ambas barriadas esperan que las campanas de la Parroquial Mayor indiquen que son las nueve de la noche del 24 de diciembre para empezar las hostilidades. Porque las parrandas son una “guerra” en la que cada barrio en un frenesí de pirotecnia, derrocha sus fuerzas para superar al rival en ruidoso alarde de estallidos de cohetes, voladores, cascadas de luces y fuegos de artificio.
Cada barrio hace sus “presentaciones” por separado. Hay, para cada contendiente, una presentación inicial, que se llama “saludo”, seis salidas más de treinta minutos cada una y una presentación final en la que se intenta “echar el resto” y demostrar quien se es a estrépito limpio.
Porque la gracia de las parrandas remedianas, lo que las hace singular, es la cantidad y el lucimiento de los cohetes, voladores, cascadas de luces que cada bando gasta en ellas. Una guerra simulada que termina sin vencedor ni vencido porque ya en la mañana los dos barrios se proclaman victoriosos y “corren” el triunfo con su música.
LA NOCHE MÁS LIBRE
No hay suceso del acontecer de Bejucal que quede fuera de sus charangas, una fiesta en la que coinciden la música, la danza, el teatro, la artesanía. Tampoco pasan inadvertidos en la celebración los acontecimientos trascendentales del país. Los incorpora y quedan grabados como huellas definitorias del desarrollo expresivo, conceptual y artístico de una fiesta que sobresale por su magia, sus tambores, su cabildo y por esos personajes como la Macorina, la Mujiganga, el Yerbero, la Bollera y la Culona que ponen una nota más de alegría en el duelo fraterno que entablan, en los días finales de cada año, La Ceiba de Plata y La Espina de Oro, el alacrán y el gallo, en defensa de sus colores respectivos.
Los carnavales de La Habana y Santiago tienen lugar en las noches de nuestro ardiente verano. En la capital, a lo largo del mítico Malecón. En los de Santiago, más coloridos y vigorosos, los integrantes de sus paseos o comparsas hacen un extenso recorrido por la ciudad seguidos por las congas que son, se dice, el vínculo directo con la génesis del carnaval, el ritmo puro y vivo sostenido por tambores, campanas estridentes y la aguda corneta china cuyo sonido identifica a cada barrio.
Al igual que el de Santiago, el de La Habana evolucionó y sigue siendo el mismo cuando el retumbe de los cueros marca el ritmo y fluye la música, incontenible como las olas del mar sobre el muro Malecón inmediato, para llenar la noche de alegría, de ganas de vivir y de disfrutar una libertad más libre porque es la noche del carnaval de La Habana.
Sources: CiroBianchiRoss/YouTube/InternetPhotos/TheCubanHistory.com
Carnavales, Parrandas y Charangas/The Cuban History/ Arnoldo Varona, Editor