FUNERAL SERVICES in Cuba * Los Velorios en Cuba.When I was a child, and not that many years ago, a funeral services was still “a velorio”. A solemn ceremony but not covered in any of them missing the humorous guard who pushes the meeting listened to his lack of anything more interesting to do. Then, as soon as you heard the news of the death of an acquaintance, friends and neighbors were preparing to “comply” with the deceased. Women dressed in black and one who was always in shirtsleeves almost grateful for the opportunity to return to wear the suit he bought when the baptism of the child and not worn since she turned 15, but well groomed again look like new. An outfit of halftime of apéame one, but still gave the plant ready to tie, which was the only. Or the linen guayabera, with the inevitable tie butterfly, very comfortable because it came from the factory with the tie done and it was enough to hold the neck with your clips, which were also factory.
At that time, “cumplir”, people spent the night at the funeral, but I had to listen again and again to the mourners detailed account of the last days in the hospital, and the slow agony of futile efforts medical prolong life. Menudeaban phrases like “we are nothing” and other ephemera reminiscent of existence and it was not uncommon for someone alluded to again and again alive and kicking him who was the deceased before he died. Family members and not the woes repressed tears at every expression of sympathy that were accompanied with kisses, hugs and slaps on the back sound and silence and tranquility of the place were broken occasionally with bad pain manifestations contained. Fainting. Pressure rises. Soothing, coffee mugs and juguitos. When the funeral is ready to take the coffin one or more family members hugged the box as if it embraced the dead. “No, do not take him,” said loudly. But it was the time and had to take it.
It was not like a funeral services in Caballero, in Maulini or Fiallo. Rich and poor remained divided on the brink of the grave. And in the same grave. Death had also rank and class and the funeral service was paid accordingly. There was the average, which was afforded by the National Funeral. The funeral middling or its agents roamed clinics and hospitals to find out who of them was about to die and go romancing relatives so that they will not escape the business. A business that sometimes fought with a body still warm. Despite the differences and even the dead do not protest, as in Rivero was a wake in Luyanó or Oliva: the burial did not leave until they pay the funeral. No pleas or promises were worth. And there were areas in the cemetery. Depending on the location of the vault, and economic position was dead. A necropolis that played in his paintings and in the luxury of the cemeteries the city of the living, with its Country Club, the Miramar, the Vedado, its comes and Pon …
Comes back
In Cuba, the habit of ensuring a corpse comes back, ie Spain and Africa and is as old among us already in one of our first literary publications, newsprint of Havana, edition corresponding to 4 December 1804, a “Extract what usually happens at wakes.” It has its author one day, compared to a house where a corpse is watched, one of the friends of the dead, to encourage him to enter, approached him and said, “Come in and have fun, that’s all and more than come “.
In the view of historian Emilio Roig de Leuchsenring, wakes at that time were true orgies. This happened in Andalusia, mainly in Granada, where the “happy ascent to heaven an angel” was accompanied with a big party. While parents mourned the loss, his friends sang and danced with wild joy next to the child’s lifeless body. Fernando Ortiz, meanwhile, points out that a party to a tragic fact was reinforced by blacks arrived as slaves.
Perhaps here it should be made clear that, unlike what happens in the cities, in the Cuban funeral mortuary is not synonymous. Our farmers watch a saint, and not in his day, thanks or payment of a promise. Or watch a pig while loop in both barbed and there is music and dance and drink runs. Already in 1875, Esteban Pichardo, in his Dictionary provincial almost reasoned voices and phrases Cuban says wake is “the action and effect in ensuring meeting or a deceased person near death … If the body is of a child belonging to the gentualla, the wake becomes fun. In Havana there wakes vulgar tripe, roast pork, etc., As is the replacement for the late late for dinner, drinking, dancing … “He also says:” The night passed quietly in conversation, interspersed later their goodies , coffee and other beverages. ”
Desired chocolate
For if in the wakes of passing today is sometimes a bottle of rum, and more than one also, just to scare grief and nothing else, of course, eating was common practice in the velorio of yesteryear. The English painter Walter Goodman, who lived in Santiago between 1864 and 1869, recalls in his book An artist in Cuba a funeral he attended in that city because the family wanted a portrait of the deceased. There the concurrent drowning his sorrow in the cup that cheers and lively chat and served sweets, biscuits, coffee, chocolate and cigars. In the 20s of last century, the poet Rubén Martínez Villena, in his “Song of posthumous farce”, imagining his own funeral where “the prized chocolate cups / guidelines will be tasty in the conversation.”
In a book today unknown and forgotten, New Granada trip to China and from China to France (1881) for which there is a single copy in Cuba, its author, Colombian and Nicolás Tanco Armero, who arrived in Havana in 1851 and is enriched by the Chinese, this is trace a vivid wake time.
“From the moment that one is dead, the corpse is placed in the middle of the room on a bier which usually is very luxurious, covered with black velvet and filled with many ornaments of the case … The poor dead is very still and quiet amid hangings and candles, but the crowd of friends does not remain the same. Sad to say, but the scenes that are passed right now are shocking: instead of composure and silence which requires an act of this kind, as Queen shouts and noise. All friends gather in a room where they are usually relatives of the deceased and of all the materials speak aloud as if they were at home.
When approaching twelve o’clock passed the dining room, and there awaits them a magnificent dinner where smoke with champagne and ham slices usually mitigate the pain somewhat. There, the sound of corks, start the consolations of each to the relatives … Little children leave the table and chewing their good sliced approach contemplate the corpse. In a special room table games there for the fans … ”
Funeral
Never seen eating at a velorio, and perhaps now become prized chocolate cups, but as a child I attended some held in the decedent’s household. He hired the services of a funeral home, he put the coffin, the candles, the crucifix and the car, and asked mourners chairs borrowed from the neighbors. In the ’20s and ’30s was in Havana a funeral celebrated in the funeral home which refers. His name was Raola. It existed long before burial in the capital. Knight, for example, was founded in 1857, in Central Havana, and was there until the 40s or maybe before he moved to 23 and M, who was then the corner downtown that would be later. And as we talked about it, I remember the time when in Santiago de Cuba, without having to sleep, I spent the whole night with my belongings reporter and almost homeless wanderer, at the funeral Bartholomew.
Not that the pain of losing a loved one is less, but death, “something that happens every day”, it looks differently. Today the wakes are simplified. Sometimes not last 24 hours that once took rigor. That exact word for a bad night. Few complete overnight next to a dead because the pretext of transport, “that is bad”, or unavoidable commitments in the next morning at eleven o’clock at the latest, the stampede begins. Of those who “met” because many are crazy and the goat for the funeral or behave however narrow off his friendship with the dead.
Sources: CiroBianchiRoss/InternetPhotos/TheCubanHistory.com
FUNERAL services in Cuba/The CUban History/ Arnoldo Varona, Editor
LOS VELORIOS EN CUBA
Cuando yo era niño –y no hace de eso tantos años- un velorio era todavía un velorio. Un acto revestido de solemnidad aunque no faltase en ninguno de ellos el chistoso de guardia a quien los reunidos escuchaban sus pujos a falta de algo más interesante que hacer. Entonces, tan pronto se conocía la noticia de la muerte de un conocido, amigos y vecinos se aprestaban a “cumplir” con el difunto. Las mujeres vestían de negro y aquel que andaba siempre en mangas de camisa casi agradecía la oportunidad para volver a lucir el traje que se compró cuando el bautizo de la niña y que no usaba desde que ella cumpliera los 15, pero que bien cepillado volvía a quedar como nuevo. Un trajecito de entretiempo, de apéame uno, pero que todavía daba el plante con la corbata de listas, que era la única. O la guayabera de hilo, con la infaltable corbata de mariposa, muy cómoda porque venía de fábrica con el lazo hecho y bastaba con sujetarla al cuello con sus presillas, que también eran de fábrica.
En ese tiempo, “por cumplir”, la gente se pasaba la noche entera en la funeraria, aunque tuviera que escucharle una y otra vez a los dolientes el relato pormenorizado de los días pasados en el hospital, la lenta agonía y los esfuerzos vanos del médico por prolongarle la vida. Menudeaban frases como “no somos nada” y otras que recordaban lo efímero de la existencia y no era raro que alguien aludiera una y otra vez a lo vivito y coleando que andaba el difunto antes de morirse. Los familiares no reprimían los ayes ni las lágrimas ante cada expresión de pésame que se acompañaban con besos, abrazos y sonoros manotazos en las espaldas y el silencio y la tranquilidad del lugar se rompían de cuando en cuando con manifestaciones de dolor mal contenidas. Desmayos. Subidas de presión. Calmantes, tazas de café y juguitos. Cuando los funerarios se disponían a llevarse el ataúd uno o más familiares se abrazaban a la caja como si abrazaran al muerto mismo. “No, no se lo lleven”, decían a voz en cuello. Pero era la hora y había que llevárselo.
No era lo mismo un velorio en Caballero que en Maulini o en Fiallo. Pobres y ricos seguían divididos al borde de la tumba. Y en la tumba misma. La muerte tenía también rango y clase y el servicio fúnebre se pagaba en consecuencia. Existía el término medio, que era el que brindaba la funeraria Nacional. Los funerarios de medio pelo o sus agentes recorrían clínicas y hospitales para enterarse de quién en ellos estaba a punto de fallecer e ir enamorando a los familiares a fin de que no se les escapara el negocio. Un negocio que se disputaban en ocasiones ante un cuerpo todavía caliente. Pese a las diferencias y aunque el muerto no protestara, lo mismo daba un velorio en Rivero que en Luyanó o en Oliva: el entierro no salía hasta que no se pagara el funeral. No valían súplicas ni promesas. Y había zonas en el cementerio. Según la ubicación de la bóveda, así era la posición económica del muerto. Una necrópolis que reproducía en sus cuadros y en el lujo de los panteones la ciudad de los vivos, con su Country Club, su Miramar, su Vedado, su Llega y Pon…
Viene de atrás
En Cuba, la costumbre de velar un cadáver viene de atrás, es decir, de España y África y es tan vieja entre nosotros que ya en una de nuestras primeras publicaciones literarias, El Papel Periódico de La Habana, en su edición correspondiente al 4 de diciembre de 1804, aparece un “Extracto de lo que suele acontecer en los velorios”. Cuenta su autor que un día, frente a una casa donde se velaba un cadáver, uno de los amigos del muerto, para animarlo a entrar, se le acercó y le dijo: “Pase usted a divertirse, que para todos hay y para más que vengan”.
En opinión del historiador Emilio Roig de Leuchsenring, los velorios en aquella época eran verdaderas orgías. Así sucedía en Andalucía, y principalmente en Granada, donde la “feliz subida al cielo de un angelito” se acompañaba con una gran fiesta. Mientras los padres lloraban la pérdida, sus amigos cantaban y bailaban con loca alegría junto al cuerpo sin vida del niño. Fernando Ortiz, por su parte, puntualiza que eso de hacer una fiesta de un hecho luctuoso fue reforzado por los negros llegados como esclavos.
Quizás aquí sea conveniente precisar que, a diferencia de lo que sucede en las ciudades, en los campos cubanos velorio no es sinónimo de mortuorio. Nuestros campesinos velan a un santo, y no precisamente en su día, por agradecimiento o en pago de una promesa. O velan a un cerdo mientras se asa en púa y en ambos casos hay música y baile y corre la bebida. Ya en 1875, Esteban Pichardo, en su Diccionario provincial casi razonado de voces y frases cubanas, afirma que velorio es “la acción y efecto de velar en reunión a una persona difunta o próxima a morir… Si el cadáver es de algún niño perteneciente a la gentualla, el velorio se convierte en diversión. En La Habana vulgar también hay velorios de mondongo, lechón asado, etc., conforme sea el sustituto del difunto para cenar muy tarde, beber, bailar…” Dice además: “La noche pasa en conversación a voz baja, intercalándose más tarde sus golosinas, café y otras bebidas”.
Apetecido chocolate
Porque si en los velorios de hoy se ve pasar a veces una botella de ron, y más de una también, solo por espantar el pesar y no por otra cosa, desde luego, comer era práctica habitual en los velorios de antaño. El pintor inglés Walter Goodman, que vivió en Santiago entre 1864 y 1869, recuerda en su libro Un artista en Cuba un velorio al que asistió en esa ciudad porque los familiares querían un retrato del difunto. Allí los concurrentes ahogaban su tristeza en la copa que alegra y en la charla animada y se sirvieron dulces, bizcochos, café, chocolate y puros habanos. En los años 20 del siglo pasado, el poeta Rubén Martínez Villena, en su “Canción del sainete póstumo”, imaginaba su propio velorio donde “las apetecidas tazas de chocolate/ serán sabrosas pautas en la conversación”.
En un libro hoy desconocido y olvidado, Viaje de Nueva Granada a China y de China a Francia (1881) del que existe un solo ejemplar en Cuba, su autor, el colombiano Nicolás Tanco y Armero, que llegó a La Habana en 1851 y se enriqueció con la trata de chinos, se traza esta imagen vívida de un velorio de entonces.
“Desde el instante en que ha muerto alguno, se coloca el cadáver en medio de la sala sobre un catafalco que generalmente es muy lujoso, cubierto de terciopelo negro y lleno de multitud de adornos del caso… El pobre muerto se halla muy quieto y tranquilo en medio de colgaduras y cirios, pero la concurrencia de amigos no permanece del mismo modo. Triste es decirlo, pero las escenas que se pasan en estos momentos son escandalosas: en lugar de la compostura y el silencio que exige un acto de esta clase, reina la mayor algazara y ruido. Todos los amigos se reúnen en un cuarto donde generalmente están los parientes del finado y hablan de todas las materias en voz alta como si estuvieran en su casa.
Cuando se acercan las doce de la noche se pasa al comedor, y allí les aguarda una magnífica cena donde con el humo del champaña y las tajadas de jamón se suele mitigar un tanto el dolor. Allí, al ruido de los corchos, empiezan los consuelos de cada cual a los allegados… Los niñitos se levantan de la mesa y mascando sus buenas tajaditas se acercan a contemplar el cadáver. En un cuarto especial hay mesas de juego para los aficionados…”
El Funerario
Nunca he visto comer en un velorio, y quizás vuelvan ahora las apetecidas tazas de chocolate, pero sí asistí de niño a algunos que tuvieron lugar en la propia vivienda del difunto. Se contrataban los servicios de una casa fúnebre, que ponía el ataúd, las velas, el crucifijo y el carro, y los dolientes pedían sillas prestadas entre los vecinos. En los años 20 y 30 hubo en La Habana un funerario célebre en lo que al velorio casero se refiere. Se apellidaba Raola. Ya desde mucho antes existían funerarias en esta capital. Caballero, por ejemplo, se fundó en 1857, en Centro Habana, y allí estuvo hasta que en los años 40 o quizás antes se trasladó para de 23 y M, que no era entonces la esquina céntrica que sería después. Y ya que sobre esto hablamos, recuerdo la ocasión en que en Santiago de Cuba, sin tener donde dormir, pasé toda una noche, con mis bártulos de reportero errante y casi vagabundo, en la funeraria Bartolomé.
No digo que el dolor por la pérdida de un ser querido sea menor, pero la muerte, “algo que diariamente pasa”, se ve de otra manera. Hoy los velorios se han simplificado. A veces no duran las 24 horas que antes se hacían de rigor. Palabra esa exacta para una mala noche. Son pocos los que pasan la noche completa junto a un muerto pues con el pretexto del transporte, “que está pésimo”, o de compromisos ineludibles en la mañana siguiente, a las once, a más tardar, empieza la desbandada. De los que “cumplieron” porque muchos se hacen el chivo loco y ni por la funeraria se portan por estrecha que fuera su amistad con el muerto.
Sources: CiroBianchiRoss/InternetPhotos/TheCubanHistory.com
FUNERAL services in Cuba/The CUban History/ Arnoldo Varona, Editor