The versions of the origins of the guayabera is controversial, some say the Mexicans were the first to use them, whether it originated in the Yucatan Peninsula, or that were inspired by a design similar shirts that were sold in Cuba. One theory holds that it was during the era of trade routes through the Caribbean, Mexico shirts arrived in Cuba, and were taken to the Philippines by the Spanish, where the evolution of intricate embroidery began.
Cuba has had as a fable, which is accepted “without doubt”, the guayabera is from Cuba. It is said that in 1709 arrived in the village of Yayabo a marriage made by the Andalusian Jose Perez Rodriguez and Encarnacion Nunez Garcia. Joseph was a potter and three months of his arrival had already built a wooden vessel for your workshop. It also says that one day the marriage was a piece of linen or yarn sent for their families or sent them from Spain and José Encarnación asked her confeccionase you loose shirts, long sleeves, for use by outside the trousers and big pockets to carry in them the smoke and other personal effects. She undertook the assignment and a few months those shirts became popular in the region. It is inconceivable that a merely domestic and the making of one or several shirts it recorded in history, and with such detail: date, name of the protagonists, clothing design … so that future historians might claim, without a shadow of doubt that this was born the guayabera. The story of Joseph and Incarnation is so perfect that it leaves no alternative but to doubt his veracity. But mark the beginning of the legend of the fixed guayabera guayabera entry in the legend.
The mention of the Cuban guayabera as clearly shown in “Leonela” Nicolás Heredia’s novel published in 1893, but that tells a story before the outbreak, in 1868, the Ten Years War. In it, Don Cosme, a landholder and timber, comes home to the city from the farm, where he spends most of the time, and removed the guayabera, the narrator says, as if to remove his coat to undergo for a few days of city life.
The guayabera is recognized according to descend from the shirt, the garment oldest known. “When this became guayabera shirt? When and who started to sew pleats on shirts to turn them into pleats, reinforced edge and lower openings, made the first peaks of the bodice front and back? The birth of the guayabera is not the work of one person and yet to be determined from what point it became stylish clothing, fresh, white, starched and ironed well, that could be worn without tie, “he wrote in the Sol y Son Magazine, Maria Elena Molinet.
After the first U.S. intervention in Cuba, veterans of the war of independence wore his glorious medals at the bosom of his guayabera, which distinguished them as heroes of the homeland.
The most graphic evidence of guayabera remote reaches us in 1906. But the word guayabera, as cubanismo, not legitimized until 1921, when Suarez Constantito includes Cuba in its vocabulary. The author, who was called The Spaniard, described as a “kind of man’s shirt with pockets on the front and sides, richly adorned with folds and pleats in the same fabric, which is used without a jacket and skirts out, over trousers, overseas. ” Constantino Suarez added: “It is a garment, widespread and typical Cuban farmer.”
NATIONAL PLEDGE
By that date, the guayabera was not the one worn by Don Cosme in “Leonela”. From chamarreta and peasant blouse comes in the 1920’s, the classic guayabera, ending imposed after 1940, as national garment. We will have to specify how much should this guayabera tailors, shirt makers and seamstresses of Sancti Spiritus and Zaza del Medio. in the central region of Cuba.
The guayabera, in its new version, soon gained the inner cities, but it was not easy to conquer Havana. References to it in the capital appear in dribs and drabs, and may not readily ascertainable. They say it was Major General Jose Miguel Gomez, moreover Spiritus, who brought it. Others say that rather than bring, what he did was teach other politicians to use in their tours of the interior. President Zayas, when the Veterans and Patriots were up in Cienfuegos in 1924, took off his coat and tie, covered with a crisp guayabera and went to discuss with the mutineers. He had only a checkbook to persuade them to lay down their belligerence. In 1926, Jorge Manach published his Sketches of San Cristobal, in one of three peasants pages stretch the sleeves of his crumpled guayaberas before photographed. Machado, a guayabera and a rifle in hand, stood ready to defend the presidential palace when he learned of the insubordination of a number Artillery Battalion on 11 August 1933.
Still in 1941 he demanded the bag or jacket to go to the audience of a local cinema, not to the call conversation. One night of that year a judge named Alfonso, who was a friend or acquaintance of my father whom I also knew as a child, drew his ticket to the cinema audience of San Francisco, in Lawton. The doorman refused entry because the judge was wearing an elegant long-sleeved guayabera. Alfonso claimed the right because that shirt, he emphasized, was the national pledge. At the moment, lost the battle but won the war and thereafter entered into theaters could also guayabera.
Back in the 40s of last century the guayabera begins to generalize and enforced in Havana. It is widely used to attend dance academies and is complemented by a butterfly loop. Gaining strength through the Authentic Party. The nationalist political organization that emphasizes everything genuine Cuban. With Dr. Ramon Grau San Martin Palace enters the guayabera.
Senator Eduardo Chibas used it a lot. When in the armory of the Capitol is fighting with sabers, the June 13, 1947, with fellow senator and minister Carlos Prio, Chibas is presented to haul guayabera and white pants, while its rival does with gray trousers and blue jacket. Chibas guayabera also saw the June 4, 1949 when, pardoned, leave at twelve o’clock the Prince’s Castle, where he was imprisoned for denouncing the rise in electricity tariffs. Indeed, as he prepares in his cell to the exit, asks his secretary, Conchita Fernandez, who go home and bring a pair of socks that combine with the bow tie he thinks wear. A fervent and enthusiastic crowd of waiting for Chibas Orthodox militants in the corner of Carlos III and Zapata and was so effusive the welcome extended to him that that was tattered guayabera.
USE AND ABUSE
If Grau guayabera makes a kind of court dress, Prio, his successor and disciple, does not feel the same appreciation for it. It seems very appropriate for certain ceremonial events, takes it out on the third floor of the Palace, which were rooted in the president’s private rooms, and banished from official events. But the guayabera had taken over the windows of the best shops and conquering space advertisements. By now, the capital was a huge store guayaberas threatening move any other style of male attire, which had no historical tradition or as serious and severe to alter our ways of living, said in 1948 Isabel Fernández de Amado Blanco.
To Ichaso, the guayabera was nothing but a costume, which was much character outside the scope of costume was created. He explained: “When a person wants to be dressed in the full sense of the word, go to the closet universal, not the local wardrobe. The man in the city, when dressed in the fashion of their region, known to be away from urban uses and that the apartment can only be transitory. If it becomes final, is that the man has deserted the city. ” He added that among the guayabera dress and half the same distance as between the tastiness and civilization, and concluded that sometimes there is no other choice but to sweat the privilege of being wild.
The climate, the Lyceum speakers asserted, did not justify the abuse that made the shirt. Nor does its price because it was an earnest face. It had to be the best thread and sewing clothing required experienced. For years, were made to the measure and the need to trust your care to good ironing more expensive cost. In the late 40’s, and then a good guayabera was as good as a cheap suit. In 1953, the tailor El Gallo, of Havana, the price of a guayabera pure linen twine was twelve dollars, while a natural-breasted suit or Celanese, in white or in color, with two pairs of pants, imported 38, 35 frescolana suit, also two pants, and almost ten dollars a pair of that tissue. Six years earlier, ie in 1947, the store Art, Queen, 61, in the capital, could be bought for 35 pesos a denim suit 100, and 30, one of CRAH linen.
He seemed to have won the guayabera and enough land when, in 1955, a provision of the Administration Division of the Supreme Court removed her from the courthouse. Magistrates, judges, prosecutors, defense lawyers could go to their jobs if they did not collar and tie. For the time-late 50’s – the guayabera becomes cheaper. Not only because of yarn could be cotton. His workmanship is simplified. Stop being white, long sleeve and is not always the usual pearl buttons become common.
Victory of the Revolution and the guayabera retracts to disappear until Friendship chain stores appeared in high demand then Yumurí shirts. For the time-late 70’s – the guayabera reappears timidly. Long sleeves. With folds and tucks, but not of yarn, but the polyester, not always white. It was a luxury to get to own one. No delayed again become cheaper. When it opened in 1979, during the Sixth Summit of the Non-Aligned Movement, the International Conference Center of Havana, who attended the event and those who would follow, they found that doormen, dining room and officers-men and women of the facility, wore the same guayaberas that delegates and guests. And from there it was, and still in some stores, clothing commonly used in the cuisine of the island’s youth, for their part, reject it see it as a symbol of the bureaucrat in an official capacity.
POPULARITY IN THE UNITED STATES
The guayabera became popular in the United States in the 1970s, when Cuban exile Ramon Puig design brought with him as they fled the Castro regime. Design and manufacture in the heart of the Cuban community in Miami, Puig shirts became a hit in exile and the Miami area in general.
In the distant past, while the guayabera is usually associated with older men, who were used by all ages. When retro clothing styles began to emerge in recent years the customer base of America moved to a much younger audience.
Guayaberas are also used on the beach and destination weddings. Many in the United States enjoy guayaberas, because of its convenient features and elegant. Most tissues, especially popular are 100% linen and 100% cotton.
In some countries and in several areas of Florida, the guayabera is often an acceptable form in the office due to high temperatures. In conclusion we would say that “all Cubans,” the guayabera is expression and symbol of Cuban identity and so we want to remain.
Sources:Wiki/CiroBianchi/Varios/InternetPhotos/TheCubanHistory.com
Where the Guayabera Originated ?
The Cuban History, Arnoldo Varona, Editor
Foto de Maala Theobalds Ramirez – Palma Real Cubana
QUIENES CREARON LA GUAYABERA ?
Las versiones de los orígenes de la guayabera es controversial, unos afirman fueron los mexicanos los primeros en usarlas, ya sea que se originó en la Península de Yucatán, o que se inspiraron en un diseño de camisas similares que se vendian en Cuba. Una teoría sostiene que fue durante la era de las rutas comerciales a través del Caribe, que las camisas de México llegaron a Cuba, y fueron llevados a las Filipinas por los españoles, donde la evolución del bordado intrincado comenzo.
En Cuba se ha tenido como una fabula, que se acepta sin duda, que la guayabera pertenece a Cuba. Se dice que en 1709 arribó a la villa del Yayabo un matrimonio conformado por los andaluces José Pérez Rodríguez y Encarnación Núñez García. José era alfarero y a los tres meses de su llegada había construido ya una nave de madera para su taller. Se dice asimismo que un buen día el matrimonio recibió una pieza de tela de lino o hilo que mandaron a buscar o les remitieron sus familiares desde España y que José pidió a Encarnación que le confeccionase con ella camisas sueltas, de mangas largas, para usar por fuera del pantalón y con bolsillos grandes a fin de llevar en ellos la fuma y otros efectos personales. La mujer acometió el encargo y a los pocos meses aquellas camisas se popularizaron en la comarca. Es inconcebible que un hecho meramente doméstico como la confección de una o varias camisas quedara registrado en la historia, y con tanto lujo de detalles: fecha, nombre de los protagonistas, diseño de la ropa… como para que los historiadores del futuro pudieran proclamar, sin sombra de duda, que ahí nació la guayabera. La historia de José y Encarnación es tan perfecta que no deja más alternativa que la de dudar de su veracidad. Pero marca el inicio de la leyenda de la guayabera o fija la entrada de la guayabera en la leyenda.
La mencion de la guayabera como netamente cubana aparecerá, en “Leonela”, novela de Nicolás Heredia publicada en 1893, pero que cuenta una historia anterior al estallido, en 1868, de la Guerra de los Diez Años. En ella, don Cosme, un hacendado ganadero y maderero, llega a su casa de la ciudad procedente de la finca, donde pasa la mayor parte del tiempo, y se quita la guayabera, dice el narrador, como si se quitara el pellejo para someterse por unos días a la vida ciudadana.
La guayabera segun es reconocido desciende de la camisa, la prenda mas antigua que se conoce. “¿Cuándo esa camisa se transformó en guayabera? ¿Cuándo y quién empezó a coser pliegues en las camisas hasta convertirlos en alforzas, reforzó el borde y las aberturas inferiores, hizo los primeros picos al canesú del frente y al de la espalda? El nacimiento de la guayabera no es obra de una sola persona y todavía falta por determinar a partir de qué momento se convirtió en prenda elegante, fresca, blanca, muy bien almidonada y planchada, que se podía llevar sin corbata”, escribía, en la revista Sol y Son, María Elena Molinet.
Después de la primera intervención de Estados Unidos en Cuba, los veteranos de la guerra de independencia lucían sus gloriosas medallas en el pecho de su guayabera, que los distinguía como héroes de la patria.
El testimonio gráfico más remoto que de la guayabera llega a nosotros data de 1906. Pero la palabra guayabera, como cubanismo, no se legitima hasta 1921, cuando Constantito Suárez la incluye en su Vocabulario cubano. El autor, a quien apodaban El Españolito, la describe como una “especie de camisa de hombre, con bolsillos en la pechera y en los costados, muy adornada con pliegues y lorzas de la misma tela, que se usa sin chaqueta y con las faldas por fuera, por encima del pantalón, al exterior”. Añade Constantino Suárez: “Es una prenda de vestir, muy generalizada y típica, del campesino cubano”.
PRENDA NACIONAL
Ya para esa fecha la guayabera no era la misma que lucía don Cosme en Leonela. De la chamarreta y la camisa campesina surge, en la década del 1920, la guayabera clásica, que terminaría imponiéndose, después de 1940, como prenda nacional. Habrá que precisar cuánto debe esa guayabera a sastres, camiseros y costureras de Sancti Spíritus y Zaza del Medio. en la region central de Cuba.
La guayabera, en su nueva versión, ganó pronto las ciudades del interior, pero no le fue fácil conquistar La Habana. Referencias a ella en la capital aparecen a cuentagotas, y no siempre son de fácil comprobación. Se dice que fue el mayor general José Miguel Gómez, espirituano por añadidura, quien la trajo. Otros aseguran que, más que traerla, lo que hizo fue enseñar a otros políticos a usarla en sus giras por el interior. El presidente Zayas, cuando los Veteranos y Patriotas se alzaron en Cienfuegos, en 1924, se despojó del saco y la corbata, se cubrió con una fresca guayabera y salió a discutir con los amotinados. Le bastó una libreta de cheques para convencerlos de que depusieran su beligerancia. En 1926, Jorge Mañach publica sus Estampas de San Cristóbal; en una de sus páginas tres campesinos se estiran las mangas de sus estrujadas guayaberas antes de fotografiarse. Machado, en guayabera y con un fusil en la mano, se aprestó a la defensa del Palacio Presidencial cuando supo de la insubordinación del batallón número 1 de Artillería, el 11 de agosto de 1933.
Todavía en 1941 se exigía el saco o la chaqueta para acceder a la platea de un cine de barrio; no así a la llamada tertulia. Una noche de ese año un juez de apellido Alfonso, que era amigo o conocido de mi padre y a quien yo también conocí de niño, sacó su entrada para la platea del cine San Francisco, en Lawton. El portero le impidió la entrada porque el juez vestía una elegante guayabera de manga larga. Alfonso reclamó su derecho porque esa camisa, enfatizó, era la prenda nacional. De momento, perdió la batalla, pero ganó la guerra y a partir de ahí pudo entrarse a los cines también en guayabera.
ENTRA EN PALACIO
Ya en los años 40 de la pasada centuria la guayabera empieza a generalizarse e imponerse en La Habana. Se usa mucho para asistir a las academias de baile y se complementa con un lazo de mariposa. Cobra fuerza gracias al Partido Auténtico. La política nacionalista de esa organización pone de relieve todo lo genuinamente cubano. Con el doctor Ramón Grau San Martín la guayabera entra en Palacio.
El senador Eduardo Chibás la usó muchísimo. Cuando en la sala de armas del Capitolio se bate a sable, el 13 de junio de 1947, con el también senador y ministro Carlos Prío, Chibás se presenta al lance con guayabera y pantalones blancos, mientras que su rival lo hace con pantalón gris y chaqueta azul. Chibás viste también de guayabera el 4 de junio de 1949 cuando, indultado, sale a las doce de la noche del Castillo del Príncipe, donde guardó prisión por denunciar el alza de las tarifas eléctricas. Por cierto, mientras se prepara en su celda para la salida, pide a su secretaria, Conchita Fernández, que vaya a su casa y le traiga un par de calcetines que le combinen con la corbata de lazo que piensa ponerse. Una multitud fervorosa y entusiasta de militantes ortodoxos aguardaba por Chibás en la esquina de Carlos III y Zapata y fue tan efusiva la acogida que le dispensó que aquella guayabera quedó hecha jirones.
USO Y ABUSO
Si Grau hace de la guayabera una especie de traje de corte, Prío, su sucesor y discípulo, no siente por ella el mismo aprecio. Le parece poco apropiada para ciertos actos protocolares, la saca del tercer piso de Palacio, donde radicaban las habitaciones privadas del presidente, y la destierra de los eventos oficiales. Pero ya la guayabera se había apoderado de las vitrinas de las mejores tiendas y conquistaba espacio en los anuncios comerciales. A esas alturas, la capital era un inmenso almacén de guayaberas que amenazaba desplazar cualquier otro estilo de traje varonil, algo que no tenía antecedentes históricos ni tradición y tan serio y grave que alteraba hasta nuestros modos de vivir, decía en 1948 Isabel Fernández de Amado Blanco.
Para Ichaso, la guayabera no pasaba de un traje regional, que tenía por tanto carácter de disfraz fuera del ámbito en que se creó. Precisaba: “Cuando la persona quiere estar vestida, en el sentido pleno de esta palabra, acude al ropero universal, no a la guardarropía local. El hombre de la ciudad, cuando se viste a la moda de su región, sabe que se aparta de los usos urbanos y que ese apartamento solo puede ser transitorio. Si se convierte en definitivo, es que el hombre ha desertado de la ciudad”. Añadía que entre la guayabera y el traje media la misma distancia que entre la sabrosura y la civilización, y concluía que en ocasiones no queda otro remedio que sudar el privilegio de no ser salvajes.
El clima, aseveraron los disertantes del Lyceum, no justificaba el abuso que se hacía de la guayabera. Ni tampoco su precio porque era una prenda cara. Tenía que ser de hilo del mejor y su confección exigía de costureras experimentadas. Durante años se confeccionaron a la medida y la necesidad de confiar su cuidado a buenas planchadoras encarecía su costo. A fines de los años 40, y después, una buena guayabera valía tanto como un traje barato. En 1953, en la sastrería El Gallo, de La Habana, el precio de una guayabera de bramante de hilo puro era de doce pesos, en tanto que un traje cruzado o natural de celanese, en blanco o en colores, con dos pantalones, importaba 38; 35 un traje de frescolana, también con dos pantalones, y casi diez pesos un pantalón de ese tejido. Seis años antes, esto es, en 1947, en la tienda El Arte, de Reina, 61, en la capital, se podía comprar por 35 pesos un traje de dril 100, y por 30, uno de crah de lino.
SE ABARATA
Parecía la guayabera haber ganado ya terreno suficiente cuando, en 1955, una disposición de la Sala de Gobierno del Tribunal Supremo la sacó de los juzgados. Magistrados, jueces, fiscales ni abogados defensores podían concurrir a sus tareas si no lo hacían con cuello y corbata. Es por esa época –fines de los 50- que la guayabera se abarata. No es ya solo de hilo; podía ser de algodón. Su hechura se simplifica. Deja de ser blanca, la manga no siempre es larga y los habituales botones de nácar pasan a ser corrientes.
Triunfa la Revolución y la guayabera se repliega hasta desaparecer hasta que en tiendas de la cadena Amistad aparecieron las muy demandadas entonces camisas Yumurí. Es por esa época –finales de los 70- que la guayabera reaparece tímidamente. De manga larga. Con pliegues y alforzas, pero no ya de hilo, sino de poliéster, y no siempre blanca. Era un lujo llegar a poseer una de ellas. No demoró en volver a abaratarse. Cuando se inauguró, en 1979, en ocasión de la Sexta Cumbre de los Países No Alineados, el Palacio de Convenciones de La Habana, los que asistieron a ese evento y a los que le seguirían, encontraron que porteros, gastronómicos y oficiales de salas –hombres y mujeres- de la instalación, lucían las mismas guayaberas que delegados e invitados. Y a partir de ahí fue, y sigue siéndolo en algunos establecimientos, prenda de uso corriente en la gastronomía de la Isla. Los jóvenes, por su parte, la rechazan por verla como símbolo del burócrata en funciones oficiales.
POPULARIDAD EN LOS ESTADOS UNIDOS
La guayabera se hizo popular en los Estados Unidos en la década de 1970, cuando el exiliado cubano Ramón Puig trajo el diseño con él en su huida del régimen de Castro. Diseño y fabricación en el corazón de la comunidad cubana de Miami, las camisas de Puig se convirtió en un éxito en el exilio y el área de Miami en general.
En el pasado lejano, mientras que las guayaberas se asocia normalmente con hombres mayores, que fueron usados por todas las edades. Cuando los estilos retro ropa comenzó a resurgir en los últimos años, la base de consumidores de América pasó a un público mucho más joven.
Guayaberas también son usados en la playa y destinos de la boda. Muchos en los Estados Unidos gozan de guayaberas, debido a sus características cómodas y elegantes. La mayoría de los tejidos, especialmente populares son el 100% lino y el algodón 100%.
En algunos países y en varias áreas de la Florida, la guayabera es a menudo una forma aceptable en la oficina debido a las altas temperaturas. Para terminar diriamos que para “todos los cubanos” la guayabera es expresion y simbolo de cubania y asi queremos que siga siendo.
Sources:Wiki/CiroBianchi/Varios/InternetPhotos/TheCubanHistory.com
Where the Guayabera Originated ?
The Cuban History, Arnoldo Varona, Editor