ARQUEOLOGIA CUBA: CEMENTERIO ABORIGEN DE CHORRO DE MAITA.
Cuenta el doctor José Manuel Guarsh, que allá por el siglo XVIII, en el holguinero Cerro de Yaguajay, existió una finca, propiedad de una señora apodada Maíta.
Del mismo centro de aquella parcela brotaba un poderoso surtidor de agua y, desde entonces, los pobladores del sitio comenzaron a identificar la zona como El Chorro de Maíta.
Aunque Yaguajay es el nombre aborigen del hermoso paraje de la oriental provincia cubana de Holguín, sus primeros exploradores arqueológicos decidieron referirlo al popular ‘Chorro de Maíta’.
Fue en la década de 1930 cuando llegaron allí los primeros exploradores, buscando elementos que confirmaran la indudable presencia aborigen.
Recientes estudios arqueológicos practicados en el cementerio aborigen Chorro de Maíta, de la provincia de Holguín, han arrojado nuevas teorías en torno a la extinción de los aborígenes cubanos. El sitio, considerado Monumento Nacional, está enclavado en el municipio de Banes, capital arqueológica de Cuba.
El caliche, muy común en Banes, tiene allí un espesor aproximado de un metro con cincuenta centímetros.
Uno de los objetos encontrados
Poco a poco, saldrían a la luz vasijas, adornos, fragmentos de latón, cascabeles españoles, y serían conocidos los llamados enterramientos cristianos, al parecer practicados por nuestros aborígenes.
Basándose en los aportes de esos estudios, un nuevo equipo de especialistas del Departamento Centro Oriental de Arqueología de Cuba, junto a investigadores de universidades extranjeras, retomó los estudios en 2005.
Las pesquisas anteriores señalan que en el Chorro de Maíta están presentes todas las formas de enterramiento encontradas no solo en el país, sino en las Antillas y otras zonas del continente. Sin embargo, los nuevos estudios revelan otros resultados de innegable valor histórico, relacionados con la posibilidad de que los aborígenes se adaptaran y sobrevivieran al establecimiento de las encomiendas, así como la variabilidad étnica, territorial y cultural en el cementerio.
http://youtu.be/L9-DwOSpdDM
De hecho, Valcárcel Rojas explica que Chorro de Maíta no es propiamente un cementerio aborigen, sino que en este lugar yacía el camposanto de un pueblo aborigen encomendado.
La encomienda era el sistema a través del cual un grupo de indígenas eran entregados a un español, el cual los obligaba a trabajar a cambio de instrucción religiosa y de un ejemplo de vida que los ayudara a civilizarse.
Armadas las tiendas de campaña, los investigadores cubanos y extranjeros se adentran en el apasionante mundo de la arqueología. Desandan el lugar, marcan el terreno y poco a poco empiezan a excavar, poniendo mucho cuidado en cada capa de tierra para no afectar cualquier posible hallazgo. Cada 15 metros van haciendo pequeñas excavaciones, con 40 cm de diámetro. Es un trabajo minucioso y muy agotador, como de artistas.
Así, van apareciendo disímiles objetos, como cerámicas de origen mexicano y español, monedas, corales, azabaches y metales provenientes de Europa.
Sin embargo, una idea más ambiciosa los guía: descubrir cuál fue la relación establecida entre aborígenes y españoles, cuya evidencia está contenida en cada uno de esos objetos encontrados y las osamentas de seres humanos que antes se habían estudiado.
Nuevas interrogantes guiaban a los arqueólogos del presente: ¿qué otros misterios guardaría el Chorro de Maíta? ¿Sería posible encontrar otras evidencias que cambiaran las teorías demostradas hasta el presente? ¿Se extinguieron en realidad los indígenas de la zona?
Una respuesta aparecía ante los ojos de los investigadores: Chorro de Maíta indicaba la coexistencia de prácticas tanto aborígenes como cristianas en las formas de enterramiento, en una época donde predominaban las encomiendas en Cuba.
Según Valcárcel Rojas, los agricultores ceramistas no tenían cementerio: tiraban los cuerpos en las cuevas, pero no los enterraban. “En Chorro el cementerio no está ahí porque de pronto decidieron hacer un cementerio y cambiaron su tradición totalmente. Este es el producto de una situación colonial. Allí se han encontrado 133 individuos solamente en la colección que excavó Guarch, lo cual hace pensar que esta práctica fue impulsada por los españoles, con una concepción cristiana. Por tanto, aquí no había simplemente una aldea aborigen, sino un pueblo encomendado”, afirma el especialista.
Entonces, una nueva luz aparecía ante los especialistas: algunos aborígenes aprendieron a convivir en las nuevas condiciones de colonización. “Como Encomendados, mucho de ellos fueron forzados o debieron asumir algunas costumbres de los colonizadores españoles como el vestirse y calzarse, las cuales les permitieron integrarse al nuevo entorno social, por lo que en el genoma del pueblo cubano aún pudieran encontrarse sus trazas. Además, las mujeres aborígenes tenían relaciones con los españoles blancos y nacían niños mestizos, lo cual les daba un nuevo estatus y la posibilidad de mejor alimentación”, dice Valcárcel.
Durante la investigación, los especialistas fueron sorprendidos por hallazgos inesperados. Así, encontraron los restos de un africano, una mujer mesoamericana y dos mestizos, los cuales pueden ser los primeros criollos identificados en la región. Con tal descubrimiento, se corrobora la variabilidad étnica, regional y cultural que posee el Chorro de Maíta.
Pero los estudios, esta vez más desarrollados que en la época de Guarch, incluían otras sorpresas, pues se confirmó que la tela encontrada en lo que los estudiosos calificaron como “entierro número 57”, era de lino y proviene de una prenda fabricada en Europa o la cuenca del Mediterráneo.
“Gracias al trabajo de Lee Newson, especialista en Paleobotánica de la Universidad de Pensilvania, en Estados Unidos, logramos saber el tipo de tela. Sin embargo, también tiene fibras de plata. Puede que esos hilos de plata están alrededor de los hilos de lino y eso sería tejido de oropel, que es algo que imita al oro y que a veces se hacía con cobre o con oro o con plata. En cualquier caso, eso nos dice que esa mujer trae encima una tela que no produjeron los indios, sino que fue traída de Europa. Aparentemente también le dieron los objetos de guanín que ella tiene. El guanín es una aleación de oro y cobre, que tampoco se produce en las Antillas”, explica el especialista.
Esta vez, gracias a la colaboración de instituciones extranjeras de Holanda, Estados Unidos y Noruega, se aplicaron técnicas avanzadas como estudios craneométricos de altísima precisión, estudios de origen, fechados radiocarbónicos, entre otros.
Algunas teorías apuestan por la posibilidad de que los cráneos y esqueletos pertenecieron a personas que vivieron entre 1490 y 1540. Sin embargo, los estimados van mas allá de esos resultados y califican a los hallazgos como el reflejo de la comunidad primitiva residente en el sitio hace unos 10 mil años.
Según explica el prestigioso arqueólogo, José Manuel Guarsh, autor intelectual y guionista de la aldea taína de Chorro de Maíta, las esculturas humanas detallan la deformación craneana, la perfilación del rostro y el rápido envejecimiento de aquel grupo humano que a los 45 años de edad ya era ancianos.
ChorrodeMaita/YouTube/InternetPhotos/www.thecubanhistory.com
ARQUEOLOGIA CUBA: Cementerio aborigen de Chorro de Maíta
The Cuban History, Hollywood.
Arnoldo Varona, Editor
Chorro de Maita en Holguín, Cuba
FOTO de Roberto Suárez, Jacqueline Vitier, Angel Manuel Diaz and Arturo Rodriguez.
ARCHAEOLOGY CUBA : ABORIGINAL CEMETERY OF ‘CHORRO DE MAITA’ .
It is told by Dr. José Manuel Guarsh that back in the eighteenth century , in the Cerro de Holguin Yaguajay , there was a farm owned by a lady nicknamed Maita .
The very center of that plot flowed a powerful jet of water , and since then , residents of the site began to identify the area as El Chorro de Maita .
Although Yaguajay is the aboriginal name of the beautiful scenery of the eastern Cuban province of Holguin, his first archaeological explorers decided to refer to popular Chorro de Maita .
It was in the 1930s when the first explorers arrived there, looking for items to confirm the undoubted aboriginal presence .
Recent archaeological studies conducted in the native cemetery Chorro de Maita , in the province of Holguin , have thrown new theories about the extinction of the Cuban natives . The site, a National Monument , is located in the town of Banes, archaeological capital of Cuba .
Caliche , common in Banes, there has a thickness of approximately one meter fifty centimeters.
Gradually, would come to light vases , ornaments , fragments of brass bells Spaniards , and became known called Christian burials , apparently practiced by aborigines .
Based on input from these studies , a new team of specialists from the Department of Archaeology of Eastern Central Cuba , with researchers from foreign universities , he resumed his studies in 2005.
Previous investigations indicate that in the Chorro de Maita all forms of burial found not only in the country but in the West Indies and other parts of the continent are present. However, new studies reveal other results of undeniable historical value , related to the possibility that Aboriginal adapt and survive the establishment of parcels , as well as ethnic , territorial and cultural variability in the cemetery.
http://youtu.be/L9-DwOSpdDM
In fact, Valcárcel Rojas explains that Chorro de Maita is not really a native cemetery , but here lay the cemetery of an aboriginal people entrusted .
The encomienda was the system by which a group of Indians were delivered to a Spanish , which forced them to work for religious instruction and a living example to help them become civilized .
Armed tents , Cuban and foreign researchers delve into the exciting world of archeology. Retrace the place , mark the spot and slowly start digging , carefully placing each layer of earth not to affect any possible finding. Every 15 meters are making little digs, 40 cm in diameter. It is a painstaking and exhausting job, as artists.
Thus, they appear dissimilar objects such as ceramics and Mexican Spanish origin , coins, coral, jet black and metal from Europe .
However, a more ambitious idea the guide : find out what the relationship was established between aborigines and Spaniards, whose evidence is contained in each of these objects and found the bones of human beings that had previously been studied .
New questions guided the archaeologists of this : what other mysteries would keep the Chorro de Maita ? Would it be possible to find other evidence that demonstrated change theories to the present? Are the indigenous of the area was really extinct ?
One answer appeared in the eyes of the researchers : Chorro de Maita indicated the coexistence of both Aboriginal and Christian practices in the forms of burial , in an age where parcels predominated in Cuba .
According Valcárcel Rojas, potters farmers had no cemetery: threw the bodies in the cave , but not buried . “In the cemetery Chorro is not there because suddenly decided to make a cemetery and completely changed their tradition . This is the product of a colonial situation. There are 133 individuals found only in the collection excavated Guarch , which suggests that this practice was driven by the Spanish, with a Christian concept . So here there was just an aboriginal village , but a people committed , “says the specialist.
Then , a new light appeared to specialists : some Aboriginal learned to live in the new conditions of colonization. ” As Entrusted , many of them were forced or should take some customs of the Spanish as the dress and put on , which allowed them to join the new social environment, so that in the genome of the Cuban people their traces may still be found . In addition , Aboriginal women had relationships with white Spaniards and mestizos born children , which gave them a new status and the possibility of better food , “says Valcárcel .
During the investigation , experts were surprised by unexpected findings . So , they found the remains of an African woman and two a Mesoamerican mestizos, which can be identified early Creoles in the region. With this discovery , ethnic , regional and cultural variability that has the Chorro de Maita is corroborated .
But studies , this time more developed than in the time of Guarch , including other surprises , as was confirmed that the material found in what researchers described as ” burial number 57 ” was linen and comes from a garment made in Europe or the Mediterranean .
” Thanks to the work of Lee Newson , Paleobotany specialist at the University of Pennsylvania, in America, we know the type of fabric. However, it also has silver fibers . Maybe those are silver threads around the linen threads and that would be woven tinsel , which is something that mimics gold and sometimes made with copper, gold or silver. In any case , that tells us that this woman brings up a fabric produced no Indians , but was brought from Europe. Apparently also gave guanín objects she has. The guanín is an alloy of gold and copper, which does not occur in the West Indies , “says the specialist.
This time , thanks to the collaboration of foreign institutions in the Netherlands , the U.S. and Norway, advanced techniques were applied as a high precision craniometric studies , home studies , radiocarbon dates , among others.
Some theories are committed to the possibility that the skulls and skeletons belonged to people who lived between 1490 and 1540. However, the estimates go beyond those results, and the findings as reflecting the primitive community living on the site about 10 thousand years ago.
As explained by renowned archaeologist José Manuel Guarsh , intellectual and writer of Taino village of Chorro de Maita author , human sculptures detailed cranial deformation , facial profiling and the rapid aging of human group that at 45 years old was already elderly.
ChorrodeMaita /You Tube/ InternetPhotos / www.thecubanhistory.com
ARCHAEOLOGY CUBA : Aboriginal Cemetery Chorro de Maita
The Cuban History , Hollywood.
Arnoldo Varona , Editor