CELEBRATING 500 YEARS of Santiago de Cuba: Los Carnavales. *** Celebrando los 500 Años de Santiago de Cuba: Los Carnavales.CELEBRATING 500 YEARS OF SANTIAGO DE CUBA: Los Carnavales.
When the carnival begins in Santiago de Cuba, the whole city turns into one big party!
The carnival of Santiago de Cuba is the largest, most famous, and most traditional carnival in all of Cuba, and is an explosion of colour, contagious drum rhythms, and dance. It is also a time for Cubans to re-gather themselves and remember their history, community, and culture, and is often punctuated by the Cuban national holiday of July 26th.
The second biggest city after Havana, Santiago is the most exotic city of Cuba with lots of different ethnic groups having settled here over the centuries, including African, Chinese, Indigenous, French Haitian, and Spanish.
The mixture of these cultures is shown in the richness of the music and dance, many forms of which originated in Santiago de Cuba, such as the Conga, Rumba, and Son (which later developed into what people call salsa today).
What most characterizes the carnival are the congas, which can be heard in many different areas around the city. Also popular orchestras make their way to Santiago for the festivities. For the city’s inhabitants, as long as there is music to dance to, and plenty of beer, the carnival is a success.
Traditionally Carnival in most Roman Catholic societies, is a festival held immediately before Lent, and celebrated in February or March.
Carnavales Santiago de Cuba (1949) from MEMORIA DE CUBA de Jorge Molina on Vimeo.
CARNAVALES DE SANTIAGO DE CUBA (1949)
However the Carnaval of Santiago de Cuba evolved out of the summer festivals formerly referred to as the (Fiestas de) Mamarrachos. Mamarrachos were held on June 24 (St. John’s Day), June 29 (St. Peter’s Day), July 24 (St. Christine’s Day), July 25 (St. James the Apostle’s Day) and July 26 (St. Anne’s Day).
The actual content of the Mamarrachos had nothing to do with religion. It seems that the so-called Days of St. John, St. Peter, St. Christine, St. Anne and St. James the Apostle were merely generic names which stood for days of public jubilation and diversion, totally lacking in the theological or liturgical meaning which was convenient to feign, above all, during the days of the colonial government.
Perhaps the celebration of St. James the Apostle Day held more significance as today this Saint is known as the patron saint of Santiago de Cuba, and the dates of the modern carnival (July 22 – 26) coincide with St. James the Apostle Day (July 25).
The precise age and origins of the Mamarrachos are unknown. The word “mamarrachos” itself does not appear in records until 1757 and the festivals themselves are recorded as early as 1679.
Carnival Santiago de CubaA 19th century Mamarrachos was even more elaborate than today and included throwing of objects and liquids at other festival-goers, the preparation and consumption of traditional foods (such as ajiaco, empanadas, empanadillas, omelets, fritters, fruit of all types, fried or roast pork with boiled plantains), horse racing, performances by theatre groups, paseo (a parade of animal-drawn carriages), the building of bonfires, pilgrimage to sanctuaries while carrying torches, the consumption of beverages such as aguardiente, “Yara” rum, natural fruit juices, chocolate, soup, beer, and coffee, the wearing of costumes and masks, masked balls (with live music for dancing contradanzas, danzas, danzones, rigadoons and walzes), versification in the form of cantos de pullas (mocking songs, often quite insulting and mostly improvised by comparsas [see below]), the spontaneous parading of the comparsas, and montompolo, a grand parade on the last day of Mamarrachos, with all the comparsas participating in a farewell performance.
By the end of the 19th century the building of bonfires, visiting sanctuaries while carrying torches, and horse-racing had died out.
Comparsas.
The most important manifestations of the mamarrachos and the present-day carnival of Santiago are the parades or street performances of comparsas. Comparsas generally had two categories: paseos and congas. Both involved a group of musicians and accompanying dancers with choreographed movements.
The congas were composed mainly of humble folk of scanty means; the paseos tended to be more lavish and required more capital. The paseos had more of a modern european orchestra, and the congas were mostly percussion. The congas were also larger conglomerations of dancers. What the congueros lacked in material goods, they had to make up for in inventiveness. It was in the conga that the unique, characteristic music and dance of the Carnaval of Santiago de Cuba originated and evolved.
Mamarrachos were held well after the end of the zafra (sugar cane harvest) which runs from January to May. This meant that unemployed sugar cane workers, most of whom were African and mulatto slaves and freedmen, were able to participate.
Throughout its history, many Santiaguerans have called for regulation, reform or even abolition of the mamarrachos, which, until the 20th century, was a very spontaneous and unorganized celebration. They disapproved of the wild spontaneity, abuse of alcohol, noisy percussion ensembles, “indecorous” dancing, songs with offensive language, bustling, and general disorder. However, Spanish colonial authorities (with pressure from plantation owners) permitted the growth of the Mamarrachos partly to distract the slaves (and freedmen, who were typically in sympathy with the slaves) from more subversive activities.
In spite of the efforts of writers, journalists and many traditionalist citizens, the successive mamarrachos of July 24-6 became referred to as “El Carnaval”.
Agencies/Cuban Adventure/InternetPhotos/TheCubanHistory.com
The Cuban History, Hollywood.
Arnoldo Varona, Editor.
CUBA PHOTOS. El Parque Nacional Alejandro Humboldt, se localiza cerca de la ciudad de Baracoa ubicado en las provincias de Holguín y Guantánamo de Cuba.
CELEBRANDO 500 AÑOS DE SANTIAGO DE CUBA:. Los Carnavales
Cuando el carnaval comienza en Santiago de Cuba, toda la ciudad se convierte en una gran fiesta!
El carnaval de Santiago de Cuba es la más grande, el más famoso y más tradicional carnaval en toda Cuba, y es una explosión de color, ritmos de batería contagiosas, y la danza. También es un momento para los cubanos para volver a reunir a sí mismos y recordar su historia, la comunidad y la cultura.
La segunda ciudad más grande después de La Habana, Santiago es la ciudad más exótica de Cuba con un montón de diferentes grupos étnicos haber establecieron aquí durante siglos, incluyendo África, China, indígena, francesa de Haití, y español.
Estas culturas se muestra en la riqueza de la música y la danza, muchas formas de que se originó en Santiago de Cuba, como la conga, la rumba, y el Hijo (que más tarde se convirtió en lo que llaman salsa hoy en día).
Lo que más caracteriza el carnaval son las congas, los cuales se pueden escuchar en muchas áreas diferentes de la ciudad. También orquestas populares hacen su camino a Santiago para las festividades. Para los habitantes de la ciudad, siempre y cuando no es música para bailar, y un montón de cerveza, el carnaval es un éxito.
Tradicionalmente Carnaval en la mayoría de las sociedades católicas romanas, es un festival que se celebra inmediatamente antes de la Cuaresma, y celebrado en febrero o marzo.
Carnavales Santiago de Cuba (1949) from MEMORIA DE CUBA de Jorge Molina on Vimeo.
CARNAVALES DE SANTIAGO DE CUBA (1949)
El Carnaval de Santiago de Cuba se desarrolló fuera de los festivales de verano anteriormente conocido como el (Fiestas de) Mamarrachos. Mamarrachos se celebraron el 24 de junio (día de San Juan), 29 de junio (Día de San Pedro), 24 de julio (Día de San Christine), 25 de julio (Santiago el día del Apóstol) y 26 de julio (Día de Santa Ana) .
El contenido real de los Mamarrachos no tenía nada que ver con la religión. Parece que los llamados Días de San Juan, San Pedro, San Christine, Santa Ana y San Jaime Apóstol eran simplemente nombres genéricos que se situó por día de júbilo del público y diversión, totalmente carente de la teológica o significado litúrgico que era conveniente para fingir, sobre todo, durante los días del gobierno colonial.
Tal vez la celebración de Santiago el día Apóstol tenía más significado que hoy este santo es conocido como el santo patrono de Santiago de Cuba, y las fechas del carnaval moderno (julio 22 a 26) coinciden con Santiago el Día Apóstol ( 25 de julio).
La edad y el origen de los Mamarrachos precisa se desconoce. La palabra “mamarrachos” en sí no aparece en los registros hasta 1757 y los festivales a sí mismos se registran ya en 1679.
En el siglo 19 Mamarrachos fue aún más elaborado que el de hoy e incluyó el lanzamiento de objetos y líquidos a otros asistentes al festival, la preparación y el consumo de alimentos tradicionales (como ajiaco, empanadas, empanadillas, tortillas, frituras, frutas de todo tipo , frito o asado de cerdo con plátanos hervidos), carreras de caballos, las actuaciones de grupos de teatro, paseo (un desfile de carruajes de tracción animal), la construcción de hogueras, la peregrinación a los santuarios en el ejercicio de las antorchas, el consumo de bebidas como el aguardiente, ” Yara “ron, jugos naturales de frutas, chocolate, sopa, cerveza y café, el uso de trajes y máscaras, bailes de máscaras (con música en vivo para contradanzas baile, danzas, danzones, rigodones y walzes), la versificación en forma de cantos de Pullas (canciones burlonas, a menudo bastante insultantes y en su mayoría improvisados por comparsas [véase más adelante]), el desfile espontáneo de las comparsas y montompolo, un gran desfile en el último día de Mamarrachos, con todas las comparsas que participan en una actuación de despedida.
A finales del siglo 19 la construcción de hogueras, visitando los santuarios en el ejercicio de las antorchas, y las carreras de caballos habían desaparecido.
Comparsas.
Las manifestaciones más importantes de los mamarrachos y el carnaval de hoy en día de Santiago son los desfiles o espectáculos de calle de comparsas. Comparsas general tuvo dos categorías: paseos y congas. Ambos participan un grupo de músicos y bailarines que acompañan con movimientos coreografiados.
Las congas se componen principalmente de gente humilde de escasos medios; los paseos tendían a ser más abundante y requieren más capital. Los paseos tenían más de una orquesta europea moderna, y las congas eran en su mayoría de percusión. Las congas también eran conglomerados más grandes de bailarines. Lo que los congueros carecían de bienes materiales, tuvieron que compensar en la inventiva. Fue en la conga que la música y la danza característica única del Carnaval de Santiago de Cuba se originaron y evolucionaron.
Mamarrachos se celebraron mucho después de la final de la zafra (cosecha de caña de azúcar) que se extiende de enero a mayo. Esto significaba que los trabajadores de la caña de azúcar en paro, la mayoría de los cuales eran esclavos mulatos y libertos africanos y, pudieron participar.
A lo largo de su historia, muchos Santiagueras han llamado a regulación, reforma o incluso supresión de los mamarrachos, que, hasta el siglo 20, fue una celebración muy espontánea y desorganizada. Ellos desaprobaron la espontaneidad salvaje, abuso de alcohol, ensambles de percusión ruidosos, el baile “indecoroso”, canciones con lenguaje ofensivo, bulliciosa, y el desorden general. Sin embargo, las autoridades coloniales españolas (con la presión de los dueños de las plantaciones) permitieron el crecimiento de la Mamarrachos parte para distraer a los esclavos (y libertos, que eran por lo general en solidaridad con los esclavos) de las actividades más subversivas.
A pesar de los esfuerzos de escritores, periodistas y muchos ciudadanos tradicionalistas, los mamarrachos sucesivas de julio 24 a 6 quedaron conocidos como “El Carnaval”.
Agencias / Aventura Cubana / InternetPhotos / TheCubanHistory.com
La Historia de Cuba, de Hollywood.
Arnoldo Varona, Editor.