LA NUEVA TROVA CUBANA por Dentro, Influencias y Conversion. PHOTOS.* THE NEW CUBAN TROVA inside, Influences and Conversion. PHOTOS.
La Nueva Trova es un movimiento de la música cubana que surgió alrededor de 1967/68 después de la Revolución de 1959 y los consiguientes cambios políticos y sociales.
Una de las características fundamentales de la Nueva Trova en sus comienzos fue la seriedad de muchas de sus canciones. Se podría decir que acusaban una solemnidad poco usual en la historia de la canción y de la misma trova tradicional.
No era secreto para nadie, en ese entonces, que la realidad que rodeaba al movimiento estaba determinada en gran medida por la impronta de la canción folklórica suramericana que en muchos de sus presupuestos es diametralmente opuesta a nuestra alegría y desenfado. También estaba el peso de los poetas que de alguna manera habían servido como herramientas iniciales.
INFLUENCIAS FOLKLORICAS
Parte de ese carácter solemne se debía a la influencia que las agrupaciones folklóricas del sur del continente, en lo fundamental las chilenas, tuvieron en grupos como Moncada, Manguaré y Mayohuacán (curiosamente dos de ellas tienen nombres propios de la historia aborigen cubana y una de ellas se asocia con un hecho histórico trascendental de la historia cubana). Es lo que en cierto momento conocimos como el quinquenio de charango y quena dentro de la música cubana de este periodo y de la Nueva Trova en particular.
La Nueva Trova y sus integrantes, en su gran mayoría, proponían una canción que rompía con elementos que habían definido la cancionística precedente, tanto en lo formal como en lo conceptual. Su principal fuente de sustento era la trova tradicional (también llamada “madre”) en la que la guitarra que se rasgara con acordes difíciles, tonalidades complejas y un dominio de una poética de alto vuelo intelectual era determinante.
Como diría un sabio de mi barrio: “…para ellos Vicentico Valdés y Rolando Laserie eran obsoletos…”.
La guaracha solo era asumida si se ajustaba a la sátira política al estilo de Carlos Puebla, y lo mismo se podría decir de géneros como la guajira o la rumba. Claro con sus honrosas excepciones: Fredy Laborit, conocido como “El Chispa” en el caso de la guajira y algunos temas de Pablo Milanés con la rumba. Lo que no excluye otros acercamientos; pero la audacia intelectual era la norma en el mundo de la composición.
LA CONVERSION DE LA GUARACHA
“La guaracha se convirtió, con el paso de los años, en la forma de expresión predilecta de Pedro Luis Ferrer”.
Después de haber compuesto temas de una profundidad lírica impresionante, de haber musicalizado un poema tan brutalmente hermoso y patriótico como “Romance de la niña mala”, de su tío Raúl Ferrer, Pedro Luis se refugió en la guaracha para tocar temas sociales y políticos con una maestría envidiable. Nadie como él para tomar el pulso de nuestras vidas y devolvernos, a su manera muy particular, la sonrisa desde la música con un toque reflexivo; atreverse a retomar a una figura como Faustino Oramas, el Guayabero.
El son y la guajira no están divorciados del sueño de una nueva canción.
Combinando la guaracha con lo mejor de su lírica, Pedro Luis Ferrer dio a la Nueva Trova ese deje de cubanía que nos alejó de esa solemnidad que en cierto momento acusó la Nueva Trova. Fue tal su influencia que si se revisa el catálogo de los grupos antes mencionados se verá cómo, poco a poco, se alejan de “los temas de quena y charango” para asumir lo cubano como en los casos de Mayohuacán y Manguaré; o de acercarse a la ruta del pop-rock en el caso de Moncada.
DECLINAR DE LA NUEVA TROVA
La Nueva Trova tuvo su apogeo en la década de 1970, pero ya estaba decayendo antes de la caída de la Unión Soviética. Ejemplos de estilos apolíticos en el movimiento de la Nueva Trova se pueden encontrar, por ejemplo, Liuba María Hevia, cuyas letras se centran en temas más tradicionales como el amor y la soledad, compartiendo con el resto un estilo altamente poético. Del otro lado del espectro, Carlos Varela es famoso en Cuba por sus críticas abiertas a algunos aspectos de la revolución de Castro.
La Nueva Trova, inicialmente tan popular, recibió un golpe con la caída de la Unión Soviética, aunque ya se estaba desvaneciendo. Sufrió dentro de Cuba, tal vez por un creciente desencanto con el gobierno unipartidista, y externamente, por el vívido contraste con la película y las grabaciones de Buena Vista Social Club. El público de todo el mundo ha tenido los ojos abiertos ante el extraordinario encanto y la calidad musical de las formas más antiguas de la música cubana.
Por el contrario, los temas de actualidad que parecían tan relevantes en las décadas de 1960 y 1970 se volvieron viejos y distantes. De todos modos, aquellas piezas de gran calidad musical y lírica, probablemente perdurarán mientras dure Cuba.
AQUELLOS QUE OLVIDAN SU HISTORIA, ESTAN CONDENADOS A REPETIRLA.
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THE NEW CUBAN TROVA INSIDE, INFLUENCES AND CONVERSION. PHOTOS.
Nueva Trova is a Cuban music movement that emerged around 1967/68 after the 1959 Revolution and the subsequent political and social changes.
One of the fundamental characteristics of Nueva Trova in its beginnings was the seriousness of many of its songs. It could be said that they showed an unusual solemnity in the history of song and traditional trova itself.
It was no secret to anyone, at that time, that the reality surrounding the movement was largely determined by the imprint of the South American folk song, which in many of its assumptions is diametrically opposed to our joy and ease. There was also the weight of the poets who in some way had served as initial tools.
“One of the fundamental characteristics of Nueva Trova in its beginnings was the seriousness of many of its songs.”
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